书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。

当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。

“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。

像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?

乡士本色读后感篇2

乐嘉，最初了解乐嘉就是通过江苏卫视非诚勿扰，后来才知道有个性格色彩学说。开始关注这个节目也并非为了关注乐嘉，说实话，乐嘉开始对我没有吸引力，反而是台上和台下的博弈对我来说吸引力更大。慢慢的，网络上流传了些类似于“乐嘉给男生女生的建议”之类的文章，才开始去找资料了解乐嘉以及乐嘉的fab性格色彩。因为刚刚看完超级符号就是超级创意，用这套理论来寻找乐嘉的符号就是“红、黄、蓝、绿”四种颜色。

带着对乐嘉的浅薄了解，开始看乐嘉的本色，看完后的结论是乐嘉乃真本色人也！

写读后感之前，想先说说“何为读后感？”个人觉得“读后感”重点在于“读”，“如何读”是关键，走马观花式的通读，字字咀嚼的精读，更有甚者直接看目录就行了……以后我没有对本书进行精读我也不敢说是读书了，我最多也是个“阅读爱好者”而已，这是其；其二，读后感不是读书笔记，更多的应该是自己的感受或者是由读书内容所带给自己的启示；其三，书的内容有众多，包含的面肯定也很广，如果说所有的都要“感”遍，那写完了这篇“读后感”应该比原着还更厚才是，因此，读后感应该是要有重点。

接下来就说说本人对于乐嘉的本色的读后感。带着对作者的点点了解读起来感觉会更容易些，至少不会那么枯燥。通篇我想讲的是关于欲望与自我剖析感受。

欲望：真假欲望？

“真欲望”是“定要”，“假欲望”是“想要”而已。回顾下自己，也进行下自我的剖析，经常挂在嘴边的都是“我想要干嘛干嘛”，这就是所谓的“欲望”么？非也！笔者马上要奔三了，相信还有大批像笔者样的人还在糊涂着把“想要的欲望”当成“真欲望了”，却忘记了自己永远都无法实现那些“假欲望”。笔者也曾厢情愿的意婬过，想要过万的月薪，想要在广州这等大都市买房，想要娶到个漂亮贤惠的老婆，但是这切，都停留在虚假的“意婬”阶段，如果没有将此“意婬的假欲望”变成真实的“真欲望”，这些欲望只会慢慢的'变成自己自卑和看轻自己的导火索，结局也是可想而知。

想要成功，肯定不能成功；定要成功方可到达成功的彼岸！

乐嘉的成功不是偶然的，是乃“真欲望”让他获得了今天的功成名就。他今天是成功了，但是却在自己的书中不“在乎”自己的形象，将自己的内心世界，向全体读者袒露，这需要多大的勇气和真诚，现身说法，只为真实！乐嘉是大侠！

最大的自信动力其实来自于自卑！这个问题是在这个春节我才明白的。每当我上台演讲或者给别人培训的时候，很多都能从我的演讲中感觉到我的自信和气场，其实我现在看来，那恰恰是我的自卑导致的，我肚子里的货不多，我迫切的需要通过外表的自信和气场来对我进行补充，那样才能真正获得那些“定要的”。强大自己的内力，也会自己20xx年的重点任务，加油！定要的你就必须要，没有退路！最后来句：“去尼的想要”！

乡士本色读后感篇3

有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对中国社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。

有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。

乡士本色读后感篇4

从基层上看去，中国社会是乡土性的。

这种乡土性表现在中国的社会自古以来都不是以个人为基本单位的，而是以家庭为最小单位，同时可以扩展为整个家族，整个自然村落。因为整个中国是一个农耕文明的国家，农耕需要的是集体的协作和分配，这必然导致了最初家庭式和氏族制的产生，是一个熟人的社会。

而欧洲自古以来是商业性社会，是通过商品的互换维持的，因此，最大的保证个人的独立和自由，不受侵犯，是贸易活动的前提。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的.，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用滕尼斯的话说：前者是gemeinschaft,后者是gesellschaft;用durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

欧洲的商业社会中贸易的协定就在于他们有共同的商业利益，是有目的性的机械的团结，因此，必然需要有法律的维护与维持，因此是法理社会;而中国自古以来是小农社会，日出而作，日落而息，生于厮，长于厮，乃至于死于厮。这样的熟人社会，和谁相处好像并不能由我们来决定，亲到父母姊妹兄弟，远到七大姑八大姨的宗族亲戚。我不能选择和他们在一起，而是我出生前他们已经存在，先我在这一个环境下了。

乡士本色读后感篇5

自从我看了《神秘岛》这部电影之后，我就对凡尔纳的小说产生了浓厚的兴趣，在我的软磨硬泡之后，妈妈终于同意给我买了两本，一本是《地心游记》，另一本是《离奇的小岛》，我如获珍宝。看了作者介绍之后，我才知道凡尔纳就是《海底两万二里》的作者。

花了十来天时间，我就把《地心游记》看完了。这本书主要讲述了德国科学家李登布洛克教授受前人萨克努塞姆一封信的启发，偕同侄子阿克塞尔在向导的带领下，进行一次穿越地心的探险旅行。一路上，他们克服缺水、迷路、风暴等种种困难，终于在一次火山喷发中从西西里岛的斯德隆布利火山安全回到里面。整本书情节曲折，描写生动，扣人心弦。

看了这本书，我不但对这样神奇惊险的旅行充满幻想，也对故事里的主人公佩服至极。他在和叔叔向导他们失散后，很快从惊慌失措中清醒过来，想办法自己从甬道上边探险，边等待和叔叔会合。在这一路，他吃了很多苦，受了很多累，但他都坚持下来了。虽然这位小主人公只不过是一个少年，但他通过这次旅行克服了胆小怯懦，最终成长为坚强勇敢的男子汉，我要向他学习。

我觉得作为一个男孩子，勇敢坚强是最基本的品质，我感觉我也是小小男子汉，这可不是吹的。记得在三年级时，我掉了两颗门牙，可长了一段时间之后，两颗牙中间的空隙越来越大，挤得旁边的牙都长到后面去了。妈妈觉得肯定有什么问题，去医院一检查，医生说在牙龈里面有两颗增生牙，需要做牙龈翻瓣术。我当时一听，感觉像被雷击中了，极度恐惧。在妈妈爸爸的再三鼓励下，我鼓起勇气躺在了手术台上。给我做手术的.是一位主任伯伯，四十多岁，他戴着眼镜，感觉经验很丰富，他和蔼地对我说：“小朋友，手术可能会很痛，你可要忍着点，如果手术过程中大哭大闹，后果很严重的。”我听了感到更加害怕，眼泪在眼眶里直打转，连手和脚都微微颤抖起来。爸爸见我这样紧张，安慰我说：“只是一个小手术，别害怕，你可是男子汉呢！”是啊，我都十岁了，怎么能因为一点点小痛苦就这么胆小呢？陈子渝，你行的！我暗暗给自己鼓劲。医生伯伯先从我嘴唇两侧打了麻药，好疼啊！我攥紧拳头努力克制住，然后转动眼珠向四周看看，以此分散注意力，大约过了四十分钟，手术结束了，医生伯伯向我翘起大拇指：“小朋友，你是我见过的最勇敢最坚强的男孩，真棒！”我嘴里咬着棉花球，自豪地微微一笑。

我知道我所经历的只是一件微不足道的小事，但我相信，在今后的人生道路上，我一定会像阿克塞尔一样勇敢，战胜种种挫折。因为我知道：坚强勇敢方显男儿本色！

乡士本色读后感篇6

“乡下人在城里人眼里是愚的”费孝通先生在《乡土中国》里开门见山的写到。那么他们到底愚在哪里呢？

首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢；另一种则是大智若愚的愚。相信很多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮。但是现在一定没有人会不愿意识字了，因此他们只是缺少环境让他们学习罢了。

在我的老家——一个普通的小农村，无论是去年还是今年，都有许多哥哥姐姐考上了重点高中或是一流大学。每次回到乡下，听家里的人说起，我总是羡慕不已。可见，乡下人并不愚，只要拥有学习的机会，他们一定不比别人差。

尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的，但是费孝通先生却这么说“乡下多文盲是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？”因为他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，“面对面社群”决定了人与人的交流只需要语言，甚至是特殊语言，无需文字。的确，每到周末，回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼。母亲每次都会与左邻右舍通过方言来交流。他们所说的方言，是否就属于费孝通先生说的“特殊语言”呢？

小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢？她总是笑笑，然后我又问，那这句话是什么意思呢？然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了。现在，我慢慢的了解，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的情愫围绕着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样进行交流，但是我却能体会到其中的感情。

乡下人会用他们自己的语言来表达文字所不能够表达的情，这种表达是文字替代不了的。我认为如果一定要说乡下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我总能看到地上放着很多菜，我知道那不是我们家种的，那他又是哪里来的呢？直到有一天，外婆推搡隔壁邻居的菜时，我才知道菜的由来。可是他们为什么要给我们家菜呢？

一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，“我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他们今天拿了这么多菜过来，真的是。”说着外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。这青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情。

那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡土社会的“愚”，没有算计，不懂世故，睦邻相亲。真好！

这样看来，认为乡下人“愚”的精明能干、识文断字的城里人倒显出了几分愚来了！

乡士本色读后感篇7

今天，我读了一篇文章《活出自己的本色》。大概内容是：凯斯.达莉从小就喜欢唱歌，她梦想有一天能登上真正的舞台，但她有龅牙，因而很自卑。她上台演出时总是刻意掩饰龅牙，结果洋相百出。下台后她哭了。这时台下的一位老人告诉她，用歌声征服观众就没有人会在乎她的龅牙。她接受了忠告，以后她总是张大嘴巴唱歌，最后她成为了一流的明星。

读了这篇文章，我最大的感受是：没有必要掩饰自己的缺点，世界上没有谁是完美的，我们只要有良好的心态，活出最精彩的自己！

在生活中，我觉得我就是这样的人，我有很多的.不足，比如说，我唱歌不太好，但我没有躲避过唱歌，我会用我最大的努力去迎接它！还有，我的门牙可能不漂亮，但我没有掩饰过，因为我觉得我的小时最漂亮的！做人首先就是要自己看重自己，否则别人就更不在乎你了。我觉得我的笑也能让别人快乐，心情舒畅。记住，每个人都有自己的优点和缺点。我经常会告诉自己：“做世界上最快乐的人吧，做一个最优秀的自己吧！”

马尔顿曾说过：“坚决的信心能使平凡的人们做出惊人的事业。”艾默生也曾说过：“坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人就是天才。”我觉得他们说的很对，凯斯达莉就是靠平凡的自己战胜了自己吗？最后她真做出了惊人的事业。自己只有一个，我们对他/她好点儿吧！

同学们，都来做个最好的自己！对了，对自己好一点儿呦！

乡士本色读后感篇8

这篇文章应该算是我对乐嘉老师从初识到细读《本色》后的看法。纯个人感受，最鲜明的几点印象在这里分享给大家。有很多朋友看过我曾经写的超演之旅回忆录。那里面也记录了我初识乐嘉时的感受和对他的印象。#本色#是对他最准确的形容。

这些都是他的亲身经历，窃喜终于可以有机会慢慢拼凑他的成长之路了。一是出于好奇，二是想看看有啥小辫子能抓到，以后在被他批评的时候，稳稳揪住，予以反击。这是我的“阴险”嘿嘿。

结果是，我发现这是个“圈套”。《本色》封面上的八个大字“写的是我，说的是你”初看是那么的亲切和友善，就像一双向你敞开的臂膀：“来，我们是一类人，是缘分，是朋友……”而当你捧起这本书，细细读来的时候，才发现有时找到共鸣并不都是好的感受。这本自剖录不是自传，那些故事是直指内心的人性笔记，是血和泪，是痛苦和挣扎。而且，他的“阴险”在于，他用自己真实的故事做例子，他坦白自己的动机，他揭开自己的丑陋虚荣，脆弱无能，他把所有内心承受过的挣扎与痛苦，一刀剖出摆在你面前，笑着向你诉说真相。回想当初我看书的动机……想抓的'小辫子人家自己早就梳理整齐，一一摆在你面前，而且最让人崩溃的是：“写的是我，说的是你”，这些小辫子，是乐嘉的小辫子，也是你的小辫子，是我们所有人的小辫子……

“梦想”“目标”“欲望”“热爱”“证明”。

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